0
Προβολές
Μπορούν να μπουν στο τζαμί οι γυναίκες με εμμηνόρροια; Επιτρέπεται η είσοδος στο τζαμί κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως ή της κύησης; Απάντηση στη Diyanet
μικροαντικείμενα / / July 06, 2023
Αν και δεν θεωρείται κατάλληλο για τις γυναίκες με έμμηνο ρύση να κάνουν κάποιες προσευχές στο Ισλάμ, αναρωτιέται αν οι γυναίκες που είναι σε κατάσταση υγείας μπορούν να εισέλθουν στο τζαμί. Μπορεί μια γυναίκα με εμμηνόρροια να μπει στο τζαμί; Επιτρέπεται η είσοδος στο τζαμί κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως ή της κύησης; Ακολουθεί η ανακοίνωση που εξέδωσε η Προεδρία Θρησκευτικών για το θέμα:
Έμμηνος ρύση ή περίοδος εμμήνου ρύσεως μεταξύ των ανθρώπων, ΓυναίκαΕίναι ένας κύκλος που δείχνει ότι οι άνθρωποι είναι υγιείς. Επιλόχειος είναι η περίοδος που καλύπτει το διάστημα των 6 περίπου εβδομάδων που βιώνει μια γυναίκα μετά τον τοκετό. Αυτή η περίοδος είναι η περίοδος κατά την οποία οι αλλαγές που συμβαίνουν στο μεταβολισμό και το γεννητικό σύστημα κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης αντιστρέφονται. Σύμφωνα με το Ισλάμ, δεν είναι κατάλληλο για τις γυναίκες που έχουν έμμηνο ρύση και λοχεία να εκτελούν ορισμένες λατρευτικές πράξεις. Σε αυτήν την περίπτωση, το ερώτημα εάν οι γυναίκες με έμμηνο ρύση και μετά τον τοκετό μπορούν να εισέλθουν σε τζαμιά και τζαμιά ήταν επίσης μεταξύ εκείνων που αναρωτήθηκαν. Αυτό
Σύμφωνα με τη δήλωση που δημοσίευσε η Προεδρία των Θρησκευτικών Υποθέσεων για το θέμα·
Σύμφωνα με τη συντριπτική πλειονότητα των ισλαμικών μελετητών, δεν επιτρέπεται στις γυναίκες να εισέρχονται στο τζαμί ενώ έχουν έμμηνο ρύση ή κύηση (Mawsili, al-Ihtiyar, 1/13; Mevvak, et-Taj, 1/552; Şirbînî, Muğni'l-muhtac, 1/279).
Η έμμηνος ρύση και η λοχεία θεωρούνται ακάθαρτα από τη θρησκεία μας και θεωρούνται εμπόδια στη λατρεία. Τα τζαμιά είναι επίσης τόποι λατρείας. Hz. Ο Προφήτης (α.α.) είπε, "Δεν βρίσκω επιτρεπτό για μια γυναίκα με έμμηνο ρύση και ένα άτομο τζουνούμπ να μπει/μείνει στο τζαμί." (Abu Dawud, Taharet, 90 [232]; Ibn Huzeyme, es-Sahîh, 2/284 [1327]), «Ένα μουσουλμανικό τέμενος δεν είναι χαλάλ για τις γυναίκες που έχουν έμμηνο ρύση και τα junub». (Ibn Majah, Taharet, 126 [645]). Μερικοί μελετητές, σε περίπτωση ανάγκης, λένε, για παράδειγμα, ότι μια γυναίκα με εμμηνόρροια μπαίνει στο τζαμί ή βγαίνει από το τζαμί για να αγοράσει ένα αντικείμενο στο τζαμί. Θεώρησαν επιτρεπτό να περάσουν από το τζαμί για το λόγο ότι ο δρόμος που περνούσε ήταν πιο κοντά (Ibn Kudame, al-Muğni, 1/107; Şirbînî, Muğni'l-muhtac, 1/279). Οι Χαναφί θεώρησαν επίσης επιτρεπτό για έναν τζουνούμπ να περάσει από το τζουνούμπ σε περίπτωση ανάγκης, υπό τον όρο ότι κάνει ταγιαμμούμ, και να παραμείνει εκεί όπως χρειάζεται (Kasânî, Bedâi‘, 1/38). Σύμφωνα με μια άποψη μεταξύ των Χανμπαλί, τα άτομα που έχουν έμμηνο ρύση ή ωρίμανση μπορούν να παραμείνουν στο μουσουλμανικό τέμενος όσο βρίσκονται σε αυτή την κατάσταση, υπό την προϋπόθεση ότι κάνουν πλύση (Mardavi, al-Insaf, 1/347-348). Σύμφωνα με τους Ζαχίρη, μια γυναίκα με περίοδο μπορεί να μπει στο τζαμί και να μείνει εκεί (Ibn Hazm, al-Muhallâ, 1/400-402). Σε περίπτωση ανάγκης, αυτές οι απόψεις μπορούν επίσης να γίνουν πράξη.
Αυτές οι διατάξεις σχετικά με τα άτομα που έχουν έμμηνο ρύση ή ωρίμανση ισχύουν για μέρη που περιβάλλονται από τείχος ή κάτι άλλο και είναι χτισμένα ως τζαμιά, στα οποία ισχύει το i'tikaf. Για το λόγο αυτό, οι θέσεις στην αυλή και τα βοηθητικά κτίρια των τζαμιών, όπου μπορεί να ακολουθηθεί ο ιμάμης, αξιολογήθηκαν διαφορετικά από το τζάμι. Σύμφωνα με την αυθεντική άποψη των Hanafi, Maliki και Hanbalis, αυτά τα μέρη δεν υπόκεινται στις διατάξεις του τζαμιού ως προς αυτό (βλ. al-Mevsûâtü'l-fıkhiyye, 5/224).
ΕΓΓΡΑΦΕΙΤΕ
