0
Προβολές
Μπορεί μια γυναίκα με έμμηνο ρύση ή ώριμο να διαβάσει το Κοράνι; Μπορεί μια γυναίκα με εμμηνόρροια να αγγίξει το Κοράνι;
μικροαντικείμενα / / April 03, 2023
Δεν υπάρχει καμία θρησκευτική αντίρρηση για τις γυναίκες να εκτελούν ορισμένες πράξεις λατρείας κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως και της λοχείας τους. Ωστόσο, αμφισβητείται το ερώτημα εάν μια γυναίκα με έμμηνο ρύση μπορεί να διαβάσει ή να κρατήσει το Κοράνι. Λοιπόν, μπορεί μια γυναίκα με έμμηνο ρύση ή ώριμο να διαβάσει το Κοράνι; Μπορεί μια γυναίκα με εμμηνόρροια να αγγίξει το Κοράνι;
Με τον ερχομό του Ραμαζανιού, ο σουλτάνος των έντεκα μηνών ΓυναίκαΈνα από τα θέματα που αναζητήθηκαν περισσότερο από τον κόσμο ήταν το ερώτημα εάν οι γυναίκες με έμμηνο ρύση ή μετά τον τοκετό μπορούν να διαβάσουν ή να κρατήσουν το Κοράνι. από τη δημιουργία -σε μια υγιή γυναίκα- Η εμμηνορροϊκή αιμορραγία, η οποία εμφανίζεται όταν ο ιστός της μήτρας αποβάλλεται από το σώμα μέσω της κολπικής οδού με λίγο αίμα κάθε μήνα, θεωρεί το άτομο απαλλαγμένο από ορισμένες λατρείες. Αυτό περιλαμβάνει τις γυναίκες μετά τον τοκετό. Σε περίπτωση εμμήνου ρύσεως ή λοχείας, μπορεί να σχεδιάσει μερικά κομποσκοίνια και ντικρ.
ΜΠΟΡΟΥΝ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΝΑ ΔΙΑΒΑΣΟΥΝ ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ; ΜΠΟΡΟΥΝ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΜΕ ΑΝΤΡΕΣ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΑΓΓΙΞΟΥΝ ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ;
Οι ακόλουθες δηλώσεις περιλαμβάνονται στη δήλωση που δημοσίευσε η Diyanet σχετικά με το θέμα.
Σύμφωνα με τους Hanafi, Shafii και Hanbalis, οι γυναίκες με έμμηνο ρύση δεν μπορούν να διαβάσουν το Κοράνι, όπως ακριβώς και το junub. Επειδή ο Hz. Ο Προφήτης είπε: «Μια γυναίκα με έμμηνο ρύση και ένας τζουνούμπ δεν μπορεί να απαγγείλει τίποτα από το Κοράνι». (Tirmidhi, Taharet, 98; Ο Ibn Majah, Taharet, 105) είπε. Hz. Ο Αλί είπε: «Τίποτα δεν εμπόδισε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ να απαγγείλει το Κοράνι εκτός από την κατάσταση του τζουνούμπ». (Abu Dawud, Taharet, 92; Nesai, Taharet, 175; Ibn Majah, Taharet, 105; Ibn Huzeyme, Sahih, I, 104; Beyhakî, es-Sünenü'l-Kübrâ, Taharet, 98). Σύμφωνα με τη διήγηση με διαφορετική διατύπωση, ο Hz. Ο Αλί είπε: «Εκτός και αν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ήταν τζουνούμπ, θα μας απάγγελε το Κοράνι». Διηγείται ότι είπε (Tirmidhi, Taharet, 111).
Μπορούν οι γυναίκες με έμμηνο ρύση και μετά τον τοκετό να αγγίξουν το Κοράνι;
Εκτός από αυτή τη γενική προσέγγιση, υπάρχει επίσης κάποια λεπτομερής νομολογία μέσα στις τρεις αιρέσεις. Οι Hanafis και Shafiis είπαν ότι οι στίχοι που περιέχουν την έννοια της προσευχής μπορούν να διαβαστούν με την πρόθεση της προσευχής και του dhikr. Ο Shafiis είπε ότι κοιτάζοντας το πρόσωπο του Mushaf χωρίς να κουνήσει τη γλώσσα ή να το προφέρει, μπορεί κανείς να γλιστρήσει μέσα από την καρδιά ή το μυαλό. Οι Χάνμπαλι, από την άλλη, χρησιμοποιούν μπασμάλα, χαμντελέ κ.λπ., χωρίς να έχουν σκοπό να διαβάσουν το Κοράνι. Είπαν ότι μπορούσαν να απαγγείλουν το dhikr (Serahsi, al-Mebsut, III, 152; Ibn Kudame, al-Mughni, I, 199-200; Shirbini, Mughni'l-muhtac, I, 120-121, 172).
Υπάρχουν δύο διαφορετικές απόψεις στην αίρεση των Μαλίκι (Ibnu'l-Cellab, et-Tefri', I, 206; Qarafi, ez-Zahira, I, 379). Μερικοί από τους μετέπειτα Μαλίκη προτίμησαν την ιτζτιχάντ αυτών των δύο απόψεων, σύμφωνα με τις οποίες μια γυναίκα στην έμμηνο ρύση μπορούσε να αγγίξει το Μουσάφ και να διαβάσει το Κοράνι για εκπαιδευτικούς σκοπούς (Desûkî, Haşiye, I, 174; Azharî, Cevâhir, I, 32).
Σήμερα, είναι δυνατό να δράσουμε με αυτήν την άποψη του σχολείου Μαλίκι προκειμένου η εκπαίδευση και η εκπαίδευση του Κορανίου να συνεχιστεί χωρίς διακοπή. Ωστόσο, δεδομένου ότι υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί τρόποι και μέθοδοι εκπαίδευσης και διδασκαλίας του Κορανίου, οι γυναίκες σε αυτήν την περίοδο μπορούσαν να ακούν τους ανθρώπους που τα διαβάζουν ή να χρησιμοποιούν το τηλέφωνο. Είναι επίσης δυνατό να λάβουν εκπαίδευση στα αυτιά ακούγοντας από συσκευές όπως ταμπλέτες και υπολογιστές και να δώσουν βάρος στη διόρθωση διαιρώντας τους στίχους λέξη προς λέξη. μέθοδος. Αυτή η μέθοδος μπορεί να είναι πιο συνετή για να αποφευχθεί η σύγκρουση.
ΕΓΓΡΑΦΕΙΤΕ
YOU MIGHT ALSO LIKE