Τι σημαίνει al-Hakam (c.c); Ποιες είναι οι αρετές του ονόματος Al-Hakam; Esmaul Husna Al-Hakem...

Τα πλεονεκτήματα κάθε ονόματος στο Esma-ül Hüsna είναι αμέτρητα. Το όνομα του al-hakem (cc) περιγράφει μια άλλη πτυχή του Αλλάχ (cc) που μας δημιούργησε και μας περιβάλλει με ατελείωτες ευλογίες. Μπορούμε να καταλάβουμε με αυτό το όνομα ότι το θεμέλιο της δικαιοσύνης προέρχεται από τον Αλλάχ. Ο Αλλάχ (swt), ο κάτοχος της απόλυτης δικαιοσύνης, θα κυβερνήσει την Ημέρα της Κρίσης με αυτό το όνομα. Ποιες είναι οι αρετές του ονόματος Al-Hakam; Εδώ είναι το Al-Hakam με όλες του τις λεπτομέρειες...

Το όνομα διαιτητής προέρχεται από το αόριστο, που σημαίνει «αποτρέπω, διορθώνω, αποφαίνομαι για να βελτιωθώ». Η λέξη επίθετο σημαίνει «αυτός που κάνει την τελική κρίση με τη γνώση και τη δικαιοσύνη του». Είναι αποδεκτό ότι ο τίτλος του δικαστή που προέρχεται από αυτή τη ρίζα έχει την ίδια ή παρόμοια σημασία. Ωστόσο, υπάρχουν και αυτοί που λένε ότι υπάρχει διαφορά μεταξύ τους. Σύμφωνα με τον Raghib al-Isfahani, έναν από τους ισλαμιστές μελετητές, η λέξη "διαιτητής" είναι ένα άτομο που έχει αποκτήσει δεξιότητα στη λήψη κρίσεων και η κρίση του είναι δεσμευτική για άλλα άτομα. Ωστόσο, η απόφαση του δικαστή δεν είναι δεσμευτική. Ο Abdulkahir al-Baghdadi δήλωσε επίσης ότι ο τίτλος του διαιτητή δεν μπορεί να αποδοθεί σε κανέναν άλλο εκτός από τον Αλλάχ, με βάση ένα χαντίθ. Η λέξη διαιτητής σημαίνει αυτόν που φτιάχνει το νόμο και κυβερνά. Εκτός από αυτά, η αόριστος ρίζα, από την οποία προέρχεται η λέξη διαιτητής, χρησιμοποιείται σε 210 σημεία με διαφορετικές μορφές στο Κοράνι. Για παράδειγμα, ο Αλλάχ έχει δηλώσει στα κεφάλαια Al-Baqara και Al-i Imran ότι τα βιβλία που αποκαλύφθηκαν στους προφήτες έχουν το ρόλο της διαιτησίας μεταξύ των ανθρώπων. Μερικοί μελετητές πρέπει να απέδωσαν στον διαιτητή την έννοια της αλάνθαστης και αλάνθαστης κρίσης και είπαν ότι δεν μπορεί να αποδοθεί σε κανέναν άλλο εκτός από τον Αλλάχ. Παρόλο που βρίσκονται στη Νίσα Σούρα, ένας διαιτητής και από τις δύο πλευρές είναι αποφασισμένος να βρει λύση στις διαφωνίες μεταξύ συζύγου και συζύγου. συνιστάται. Εν ολίγοις, αν και το καθήκον της υλοποίησης της απόλυτης δικαιοσύνης ανήκει στον Αλλάχ, πρέπει να γίνει αποδεκτό ότι είναι απαραίτητο για τους ανθρώπους να ενεργούν ως διαιτητές ανάλογα με τη δύναμή τους.

ΔΙΑΙΤΗΣΙΑ ΣΤΟ ΕΠΟΜΕΝΟ

Al-Hakam (cc) που σημαίνει

Είναι αξιοσημείωτο ότι η διαιτησία, η οποία αποδίδεται στον Αλλάχ σε διάφορα εδάφια, αποκτά βαρύτητα στο εξής. Γιατί ο τόπος όπου θα εκδηλωθεί η απόλυτη δικαιοσύνη δεν είναι ο κόσμος των δοκιμών, αλλά το βασίλειο της αιωνιότητας, όπου θα αποκαλυφθούν κάθε είδους συμπεριφορά και όλα τα μυστικά θα αποκαλυφθούν. Η δικαιοσύνη, που δεν μπορεί να βρεθεί ανάμεσα στους ανθρώπους στον θνητό κόσμο, θα επιβληθεί τελικά στο επέκεινα.

Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΠΡΟΦΗΤΗ ΜΑΣ ΚΥΡΙΟΥ (ΣΑΒ)

Ahmed b. Σύμφωνα με την αφήγηση του Hanbal, ο Προφήτης μας (PBUH), ο σουλτάνος ​​των κόσμων, κατέφυγε στη δικαιοσύνη του Αλλάχ και προσευχήθηκε ως εξής:

"Θεέ μου! Είμαι ο αδύναμος υπηρέτης σου, είμαι γιος ενός πατέρα και μιας μητέρας που είναι υπηρέτες σου. Όλη μου η ύπαρξη είναι στα χέρια σου. Η ετυμηγορία σου για μένα είναι πάντα έγκυρη, η απόφασή σου για μένα είναι πάντα δίκαιη».

Το αρχικό μέρος της προσευχής που δίδαξε ο Προφήτης μας (SAV) για να ανακουφίσει τη θλίψη και την αγωνία τονίζει ότι το θείο διάταγμα όχι μόνο είναι έγκυρο, αλλά έχει και την ιδιότητα της δικαιοσύνης.

Διαιτητής χεριών στο Κοράνι

AL-HAKEM (CC) ΣΤΟ ΚΟΡΑΝΙ

Σούρα Μωάμεθ 47/20. στίχος: Όσοι πιστεύουν λένε, "Δεν στάλθηκε σούρα;" Στη συνέχεια, όταν αποκαλυφθεί ένα οριστικό κεφάλαιο, που μιλάει για πόλεμο, θα δείτε ανθρώπους με άρρωστη καρδιά να σας κοιτούν ασυναίσθητα, σαν να είναι σε κατάσταση θανάτου. Ωστόσο, τι είναι κατάλληλο για αυτούς?

وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ

Ve yekulullezine amenu lev la nuzzilet sureh, feiza unzilet Süretun muhkemetun ve zukire fi hel continental re'eytellezine fi kulubihim maradun yanzurune ileyke nazaral magşiyyi alai minel mevt, fe evla κόλλα μετάλλων

Σούρα Αλί Ιμράν 23/3. στίχος: Βλέπεις αυτούς που τους έχει δοθεί το Βιβλίο, έτσι δεν είναι; Όταν αυτοί καλούνται στη Γραφή να κρίνει μεταξύ τους, κάποιοι απομακρύνονται από αυτήν, απομακρύνονται.

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ

Elem tera ilellezine utu nasiben minel book yud'avne to kitabillahi li yahkume beynehum summe yetevella ferikun minhum ve hum mu'ridun.

Σούρα Αλ-Μπακάρα 2/213. στίχος: Οι άνθρωποι ήταν μια ουμά. Θεός; σε αυτούς, Νέα Έστειλε προφήτες δίνοντας και προειδοποιώντας. Μαζί τους έστειλε το Βιβλίο για να κρίνουν μεταξύ τους με την Αλήθεια για θέματα στα οποία διαφωνούσαν. Εκείνοι στους οποίους δόθηκε το Βιβλίο, αν και τους είχαν έρθει σαφείς αποδείξεις, διέφεραν σχετικά με αυτό λόγω του πάθους τους. Στη συνέχεια, ο Αλλάχ καθοδήγησε τους πιστούς, με την άδειά Του, στην αλήθεια για την οποία διαφωνούσαν. Γιατί ο Αλλάχ καθοδηγεί όποιον θέλει στον ίσιο δρόμο.

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

Kanen nasu ummeten vahideten fe beasallahun nebiyyine mubasşirine and munzirine, ve enzele meahumul επιγραφή bil right li yahkume beynen nasi fi mahtelefu fih, ve mahtelefe fihi illellezine utuhu min ba'di ma caethumul beyyinatu bagyen beynehum, fe hedallahullezine amenu li mahtelefu fihi minel right bi izih, vallahu yehdi men yeşau ila sirin απομονωμένος

Στους στίχους του Κορανίου, βλέπουμε πού θα αναζητηθεί η πραγματική δικαιοσύνη. Ο Αλλάχ (κ.κ.), που δεν κρίνει με κανέναν άλλο τρόπο εκτός από τη δικαιοσύνη, υποδεικνύει την ημέρα που ο καθένας θα δει αυτό που του αξίζει. "... Περιμένετε μέχρι ο Αλλάχ να κρίνει μεταξύ σας. Είναι ο καλύτερος από τους κριτές». (Σούρα Αραφ, 87. Στίχος)

Με την πίστη μας στον Αλλάχ (cc), γνωρίζουμε ότι δεν χρειαζόμαστε κανέναν άλλο να κάνει κρίσεις εκτός από Αυτόν. «Να ζητήσω από τον Αλλάχ για έναν άλλο διαιτητή όταν σας αποκαλύψει το Βιβλίο ανοιχτά; " (Σούρα Ανάμ, 114. Στίχος)

ΣΧΕΤΙΚΑ ΝΕΑΤι σημαίνει το όνομα al-Basir (c.c); Ποιες είναι οι αρετές του al-Basir; Al-Basir Esmaul Husna...

Ποιες είναι οι αρετές του ονόματος al-hakem;

Αρετές του ονόματος Al-Hakam

• Για να κερδίσουμε μια δικαιολογημένη υπόθεση,
  
• Εδώ για να έρθετε σε καλά μέρη και να σηκωθείτε,
  
• Το dhikr του Al-Hakam μπορεί να επαναληφθεί πολλές φορές κατά τη διάρκεια της ημέρας για να ανανεωθεί η πίστη.