Φαρούκ Μπεσέρ: Έβαλε ο Αλλάχ τα φάρδα και τα σουνάτα ως προφήτες;

Ο Faruk Beser, ένας από τους αρθρογράφους της Yeni Şafak.com, έγραψε στο άρθρο του σήμερα: απάντησε στην ερώτηση.

Υπάρχει μια τέτοια άποψη στο κοινό. Τα φάρδα είναι αυτά που θέλει ο Αλλάχ (swt) από εμάς, ενώ τα sunnat είναι αυτά που είπε ο Απόστολος του Αλλάχ (sa) να κάνει. Με άλλα λόγια, ο Αλλάχ έχει καθορίσει τις φάρσες της λατρείας. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σ.σ.) πρόσθεσε αυθόρμητα μερικές προσθήκες στις φάρσες λέγοντας ότι θα ήταν καλύτερα να έκανες και εσύ το εξής, και επειδή τις διέταξε, ονομάστηκαν Σούννα. Για παράδειγμα, ο Αλλάχ μάς διέταξε να κάνουμε τη μεσημεριανή προσευχή τέσσερις ράκες, και ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ πρόσθεσε μία τέσσερις ρακάες πριν από αυτές τις τέσσερις ράκες και δύο ράκες μετά τη μεσημεριανή προσευχή, κάνοντας έτσι τη μεσημεριανή προσευχή δέκα ρακά αχ. Φυσικά, αυτή η αντίληψη δεν είναι σωστή. Αν κατανοηθεί με αυτόν τον τρόπο, η θρησκεία θα είχε δύο πηγές, τον Αλλάχ και τον Προφήτη. Ωστόσο, η θρησκεία, με όλους τους βαθμούς της στις εντολές και τις απαγορεύσεις της, είναι η τάξη που έχει θέσει ο Αλλάχ.

Εν ολίγοις, ο μόνος ιδιοκτήτης της θρησκείας είναι ο Αλλάχ, και έχει καθορίσει τη θρησκεία του από κάθε άποψη. Ο Προφήτης (α.σ.) είναι μόνο ένας αξιωματούχος που εκπληρώνει τις εντολές του Αλλάχ. Ό, τι πρόσταξε ο Θεός, το έκανε. «Σάρι» σημαίνει νομοθέτης, και με την αληθινή έννοια Σάρι' είναι μόνο ο Θεός. Ωστόσο, βλέπουμε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, με την έννοια της αναγγελίας και της εξήγησης της σαρία, ονομάζεται επίσης Shari στα βιβλία της fiqh. Αυτό είναι θέμα διαδικαστικής τεχνικής ως έννοιας νόμου και αυτή η χρήση δεν είναι αλήθεια αλλά μεταφορά. Λέει επίσης την αναγκαιότητα υπακοής σε όσα είπε ο Προφήτης. Επειδή είναι ο αξιωματούχος του Σάρι με την πραγματική έννοια, οι εντολές του αξιωματικού θεωρούνται οι εντολές του αρχηγού. Ο Προφήτης αποκαλείται επίσης shar'i από αυτή την άποψη και μεταφορικά.

Τώρα, ας θυμηθούμε άλλη μια φορά τι σημαίνει «Σούννα» ως όρος/έννοια. Sunnah κυριολεκτικά σημαίνει πρακτική, στυλ, μέθοδος, μέθοδος. Υπό αυτή την έννοια, ο Αλλάχ έχει επίσης μια Σούννα. Sunnetullah, δηλαδή ο νόμος του, η μέθοδός του στη διάθεσή του, το ύφος του. «Η Σούννα του Θεού δεν αλλάζει». Δηλαδή, δεν ενεργεί τυχαία, ακόμα κι αν οι υπηρέτες δεν γνωρίζουν πλήρως τι θα κάνει, μπορούν να κατανοήσουν τη Σούννα στο βαθμό που την καταλαβαίνουν. Αυτό σημαίνει ότι αυτό που δεν καταλαβαίνουμε έχει αιτίες και νόμους. Υπό αυτή την έννοια, οι διαχειριστές μπορεί επίσης να έχουν στυλ sunnah / πρακτικής. Για παράδειγμα, ο Προφήτης μας (saas) αναφέρεται στις πρακτικές των δεξιόχειρων χαλίφηδων ως Σούννα τους.

• κατα δευτερον Με λίγα λόγια, όταν αναφέρεται η Σούννα ως πηγή θρησκευτικής γνώσης, η αποκάλυψη, δηλαδή το Κοράνι. Όλα τα λόγια, οι πράξεις και οι εγκρίσεις του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ ως δεύτερη πηγή πληροφοριών, και πάλι μεταφορικά. κατανοητός. Με την έννοια της πηγής πληροφοριών αναφέρονται το Κοράνι και η Σούννα. Δηλαδή, παίρνουμε θρησκευτικές γνώσεις είτε απευθείας από το Κοράνι είτε από αυτό που κατά κάποιο τρόπο μας μετέφερε από τον Αλλάχ ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ. Η πηγή και των δύο είναι ο Θεός. Για παράδειγμα, λέγεται ότι η απόδειξη αυτής της φάρδας υπάρχει στο Κοράνι ή στη Σούννα. Δηλαδή, το fard μπορεί επίσης να διορθωθεί από τη Sunnah.
• Ως το τρίτο?Στην κορυφή της τάξης/ιεραρχίας των εντολών βρίσκονται οι υποχρεωτικές, δηλαδή οι φάρσες. Έπειτα υπάρχουν οι Σούννα, που καλό είναι να γίνονται χωρίς υποχρέωση, και ως υποστάδιο αυτού, υπάρχουν τα μουσταχάμπ. Για παράδειγμα, οι τέσσερις πρώτες ρακέτες του μεσημεριού είναι σούννα, οι επόμενες τέσσερις ρακέτες είναι φάρντ και οι δύο τελευταίες ρακέτες είναι σούννα. Είναι mustahab να συμπληρώσετε αυτές τις δύο τελευταίες ρακέτες σε τέσσερις.

Μερικές από τις εντολές τόσο του Κορανίου όσο και της Σούννα είναι φάρντ, άλλες είναι Σούννα και άλλες είναι Μουσταχάμπ. για παράδειγμα “Πηγαίνετε στα τζαμιά με τα στολίδια/τα όμορφα ρούχα σας” Η εντολή είναι στο Κοράνι και είναι Σούννα ή Μουσταχάμπ να ακολουθείς αυτή τη σειρά. «Κάνε καλές σκέψεις για τον Αλλάχ» Η εντολή είναι ο λόγος του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ, αλλά είναι υποχρεωτικό να την ακολουθείτε.

Ας μιλήσουμε για την ιστορία της προσευχής: Στην αρχή, υπήρχαν μόνο δύο ρακέτες προσευχής, που έπρεπε να εκτελούνται το πρωί και το βράδυ. Στη συνέχεια προστέθηκε σε αυτό η νυχτερινή προσευχή. Μετά από αυτό, πρώτα πενήντα προσευχές έγιναν υποχρεωτικές στο Miraj και στη συνέχεια μειώθηκαν σε πέντε. Αυτές οι πέντε φορές ήταν δύο ρακέτες πριν. Τελικά, οι φάρσες αυξήθηκαν σε τέσσερις ράκες στη Μεδίνα, αλλά έμειναν ως δύο ράκες στην εκστρατεία και παραγγέλθηκαν διάφορες σούνες μαζί με τις φάρσες. Ποιος τα καθόρισε ή τα διέταξε όλα αυτά; Φυσικά ο Αλλάχ (swt). Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ τους είπε μόνο την αρετή τους και τον βαθμό αναγκαιότητας. Αυτό συνέβη με τη γνώση του Αλλάχ. Βλέπουμε τις Σούννα ως εντολές που ο Αλλάχ δεν έκανε υποχρεωτικές. Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (saas) είναι μόνο ένας αγγελιοφόρος και ένας δάσκαλος.

Αυτή η κατάσταση δείχνει επίσης το εξής: Σημαίνει ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ έλαβε αποκαλύψεις έξω από το Κοράνι μέσα στα επίπεδα της αποκάλυψης. Στην πραγματικότητα, η εκτέλεση προσευχών προς το Masjid al-Aqsa πριν από την αλλαγή της qibla ήταν επίσης απαίτηση μιας τέτοιας αποκάλυψης, είναι δυνατόν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ να το καθόρισε μόνος του;

Σε αυτή την περίπτωση, η δήλωση "Ας τελέσουμε τα sunnats ώστε να μπορέσουμε να επιτύχουμε τη μεσολάβηση του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ" δεν είναι αληθινή από όλες τις απόψεις.