Δήλωση του Nihat Hatipoğlu που εφιστά την προσοχή στα θαλασσινά!

καθηγητής Dr. Nihat Hatipoğlu, στο Κοράνι και Δηλώνοντας ότι δεν υπάρχει έκφραση στα χαντίθ, είπε: «Συγκρίνοντάς το με ένα προϊόν του οποίου το χαράμ αναφέρεται σαφώς. άβολο », είπε.

Σύμφωνα με την Προεδρία των Θρησκευτικών Υποθέσεων, η κατανάλωση οστρακοειδών όπως καβούρια, καλαμάρια, αστακοί και μύδια είναι χαλάλ σύμφωνα με ορισμένες αιρέσεις. Ο Πρύτανης του Ισλαμικού Πανεπιστημίου Επιστήμης και Τεχνολογίας του Gaziantep (GIBTU) σχετικά με τη συζήτηση ξεκίνησε με την άποψη ότι δεν θεωρείται χαλάλ. καθηγητής Dr. Νιχάτ Χατιπόγλου έκανε δήλωση.

ΣΧΕΤΙΚΕΣ ΕΙΔΗΣΕΙΣΤα μύδια είναι χαράμ; Είναι αμαρτία να τρώμε θαλασσινά όπως καλαμάρια και γαρίδες; Σύμφωνα με την αίρεση ...

Από αυτή την άποψη, θα πρέπει να εξετάσουμε το Κοράνι και τα χαντίθ. Αρχικά, ας δούμε το Κοράνι. 96ο της Σούρας Μάιντ Ο στίχος αναφέρει: «Σας επιτρέπεται να κυνηγάτε στα νερά και να το τρώτε, ως επιβίωση για τον εαυτό σας και για τους ταξιδιώτες». Στίχος Αν και σχετίζεται με τις απαγορεύσεις του ιχράμ στο προσκύνημα, θέτει μια αρχή και είναι νόμιμο να κυνηγάς στο νερό και να τρως το κυνήγι εκεί. γίνεται Ένας άλλος στίχος για το θέμα είναι το 12ο κεφάλαιο της Σούρας Φατίρ. στίχος. Αυτός ο στίχος έχει ως εξής: «Αυτά τα δύο είδη υδάτινων σωμάτων δεν είναι ίσα μεταξύ τους. Το ένα είναι γλυκό, ξεδιψάει και είναι καλό να το πιεις. Το άλλο είναι αλμυρό και πικρό. Τρώτε φρέσκο ​​κρέας και από τα δύο... »Σε αυτόν τον στίχο, αναφέρεται ότι τα ψάρια - προϊόντα - σε γλυκό και αλμυρό νερό μπορούν να καταναλωθούν. Hz Ο Προφήτης λέει σχετικά:

"ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ"

Το ερώτημα που έρχεται στο μυαλό εδώ είναι ποια προϊόντα είναι παρόμοια με θαλασσινά ή ψάρια ή ψάρια. Ισλαμικοί νομικοί έχουν εκφράσει διαφορετικές απόψεις για αυτό το ζήτημα. Οι Χαναφίς αξιολογούν τους στίχους του Κορανίου και της Σούννα και καταλήγουν στο εξής συμπέρασμα: Η έκφραση «θαλάσσια ζώα» αναφέρεται στον τύπο του ψαριού. Επομένως, δεν επιτρέπεται η κατανάλωση μύδια και παρόμοια ζώα που δεν ανήκουν στο θαλάσσιο είδος, ακόμη και αν ζουν στη θάλασσα. Ο Shafi'i, ο Maliki και ο Hanbalis διαφέρουν από τους Hanafis ως προς αυτό. Σύμφωνα με τον Μαλίκη και τον Χανμπαλή, όλα τα προϊόντα της θάλασσας μπορούν να φαγωθούν. Ωστόσο, όλοι οι μελετητές δηλώνουν ομόφωνα ότι το κρέας αρπακτικών όπως οι κροκόδειλοι δεν μπορούν να καταναλωθούν. Αν και ο Μαλίκης έχει διαφορετική γνώμη για αυτό το ζήτημα, αυτή είναι η γενική αποδοχή. Ορισμένοι Μαλίκι αποκαλούν επίσης το κροκόδειλο κρέας επιτρεπτό.

"ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΙΣ ΓΙΑΤΡΕΣ"

Από την άλλη πλευρά, οι Shafiis λένε τα εξής σχετικά με αυτό το ζήτημα: Το σχήμα και η δομή των θαλασσινών προϊόντων που ζουν στη θάλασσα και πεθαίνουν σε σύντομο χρονικό διάστημα όταν βγουν έξω δεν λαμβάνεται υπόψη. Δεν υπάρχει ζημιά στην κατανάλωση μύδια και παρόμοια προϊόντα. Ωστόσο, η κατάσταση των θαλάσσιων προϊόντων που ζουν στη στεριά, αν και κυρίως στη θάλασσα, είναι διαφορετική. Για αυτά τα ζώα, εξετάζουμε την κατάσταση των ζώων που ζουν στη γη παρόμοια με αυτά. Αν μοιάζουν με ζώα που έχουν σφαγεί και έχουν γίνει χαλάλ για να φάνε, είναι χαλάλ να φάνε. Διαφορετικά, δεν θα είναι χαλάλ. Για το λόγο αυτό, στους Shafiis δεν αρέσει να τρώνε κρέας ζώων όπως καβούρια και βάτραχοι. Συνοψίζοντας: Ο Shafiis λέει: "Το κρέας των ζώων όπως τα μύδια και τα καλαμάρια τρώγεται". Οι δικηγόροι των τριών αιρέσεων εκτός από τους Χανάφη είναι της γνώμης ότι όλα τα προϊόντα της θάλασσας μπορούν να καταναλωθούν.

"Ο ΧΑΝΑΦΗΣ ΜΠΟΡΕΙ να μιμηθεί και να φάει Shafis"

Υπάρχει ένα σημαντικό ζήτημα εδώ που δεν πρέπει να αγνοηθεί. Μια από τις πιο σημαντικές πτυχές του Ιερού Κορανίου είναι ότι μερικές από τις εκφράσεις του είναι ανοιχτές σε πολλές έννοιες. Ορίζουμε αυτό ως "zu body", δηλαδή "να είναι ευπροσάρμοστο". Πολύ νόημα με λίγες λέξεις. Η έκφραση θαλασσινών είναι μία από αυτές τις εκφράσεις. Τα θαλασσινά αναφέρονται στον στίχο, αλλά όχι τα ψάρια. Ορισμένοι νομικοί κατάλαβαν τον τύπο του ψαριού με το «θαλασσινό προϊόν». Ορισμένοι δικηγόροι κατάλαβαν κάθε προϊόν που βγαίνει από τη θάλασσα. Ωστόσο, είναι εξαιρετικά απαράδεκτο να συγκρίνουμε αυτό το ζήτημα με ένα προϊόν στο οποίο το Κοράνι και η Σούννα αναφέρονται σαφώς και παράνομα. Για παράδειγμα, κανένας ισλαμιστής λόγιος δεν δίστασε για την απαγόρευση του χοιρινού κρέατος. Υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ του τι θεωρείται χαράμ από το ijtihad και του πώς απαγορεύεται αυστηρά. Ας το σκεφτούμε αυτό. Για αυτόν τον λόγο, αν ένας Χάναφι μιμηθεί τον Σαφίι στην κατανάλωση θαλασσινών, θα είναι εντάξει. Σύμφωνα με τους Shafi'i, Maliki και Hanbalis, επιτρέπεται η κατανάλωση όλων των θαλασσινών (συμπεριλαμβανομένων προϊόντων όπως τα μύδια). Σύμφωνα με τον Hanafis, το κρέας ψαριού μπορεί να καταναλωθεί από θαλασσινά.